守拙者高，自胜者强 ——罗守强书法及其教育意义

——罗守强书法及其教育意义

秦建中

 历世之善书者皆谦恭爱人，浸淫书艺，不好浮世之恶习。今有习书不足半年者，偶登国展之大堂，又以银铜入编大典、网购头衔，或假大师之虎皮，或以大师自居，遂自诩五体皆精亦或遍临历代碑帖，混迹于书市。出则钟鸣鼓乐、前呼后拥，恐世人之不知也；书则龙飞凤舞、不知所出，炫钟张羲献四贤犹在亦不可比也。吾愚而不及，不知走马观花之妙，然不知盛名之下其味若何？此亦中华书艺乎？如是者，岂不悲哉。

孔明之《诫子书》何以历为世人所重，书家尤喜之，盖其德学之理与书道同也。书也者，心学也，如仁人者正其道而不谋其利，修其理而不急其功，须品、慧、师、勤、恒五者齐备，寡欲潜心而为之，亦犹文人士大夫之守拙也，方能有所成就。故最忌怠、惰、险、躁，急功而近利，犹鸿毛之浮水，焉知跬步千里之道乎。

羊城罗氏守强者，书家守拙之表率也。少而智慧，率性守真，诚爱于心，宅心仁厚之人。通文物古董鉴赏，尤精明清家具，为海珠文物收藏之长老。幼好书艺，后随岭南名家周树坚及古文字专家、暨大教授陈初生研习篆书，苦守秦李斯之峄山十数余年，守拙厚基，如道家之守真也。又参研泰山刻石、秦诏版、先秦石鼓，东汉袁安碑、嵩岳少室石阙铭，及晚清王禔、杨沂孙、吴昌硕、王澍诸名家笔法，得悟古人用笔之精髓，勤修苦练，深思细品，始得万岁枯滕之神韵。楷书以晋唐为宗，尤重钟王之小楷，及虞世南之《破邪论序》、诸遂良之《阴符经》，唯小楷骨韵丰腴，暗禅古韵，书品高雅清逸。

每有闲暇，必闭关临池，悠然终日，此其心乐也。府国大赛，偶有投书，亦多斩获，纵如是，仍以峄山为日课，此所谓书贵有恒者也。东坡诗云:“退笔成山未足珍,读书万卷始通神。”此犹岭南书画名宿关晓峰之“唯勤是岸”者也。古之成大业者多克勤细务，亦如书者之甘守寂寞，超然物我，方有所成。吾知守强，守拙守真之人，深知功到自然之理，固能守一碑而十数余年，试问当世之书者，有如此者几人？

书者贵能传承而后创新，《吕氏春秋·察今》云：“故治国无法则乱，守法而弗变则悖。”近人黄宾虹言：“盖事不师古，则趋向易歧；业不专精，则浮游失据。画者意在笔先，神传象外，欲师古人，必自讨论笔法始矣。”又言：“工者易至，拙者难知”。若不推陈焉有出新之理，推陈则不可不师古法，出新则不可以病为奇，以丑为美，哗众取宠，标新立异，是以知拙者难知也者，守也。吾观守强书法，取法秦汉晋唐，学归正统，自容商二老，经树坚、初生二师，名师高徒，得用笔之精妙，又参古法，气韵天成。行笔无镂绘之工，结体不偏不倚，线条古朴雄健，书风高古脱俗，典雅淳和，已自成面目，然其年未及花甲，于书者言，其道也远矣。若继以时日，禅心守拙，则心神合一，浑融一气，无形而自胜，必彰大道于后世矣。此于后世之书者，必珍之，非书也，其可胜者道也哉。